聶圣哲先生的平民教育情結
成 夏林
“平民”一詞在《現代漢語詞典》里，解釋為“泛指普通的人（區別于貴族或特權階級）”。換言之就是指不享有特權的普通百姓。平民教育可以說是我國教育發展的****傳統之一。古代孔子興辦私學，打破學在官府的壟斷地位，開啟了平民教育之先河，其弟子三千中多數來自民間，如顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷之中，人不堪其憂”，子路出身貧賤，《說苑》說他“常食藜藿之實”。近代人民教育家陶行知更是以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的執著信念為實現民族的、大眾的和平民的教育事業而奮斗終身；被譽為中國“平民教育之父”的晏陽初在其《平民教育概論》中說道，平民教育的目的是教人做“整個的人”。什么叫做“整個的人”?就是一要有知識力，二要有生產力，三要有公德心。而要造就整個的人，又必須有三種教育：即文字教育——民智、生計教育——民生、公民教育——民德。
2006年3月，溫家寶總理在十屆人大四次會議閉幕之后的記者招待會上針對教育問題又說了一番感人肺腑的話：“我們有13億人口，9億農民，平民的比重更高。我們之所以把義務教育和職業教育放在重要的位置，就是要使教育成為面向平民的教育，從而使人人能得到教育。”這番話引起了強烈的社會反響，許多人呼吁：應當使平民教育成為我國教育發展的指導思想，消除和克服片面發展精英教育帶來的消極影響，盡快提高國民的整體素質。盡管我國在改革開放以來取得了巨大的成就，人民的生活水平日益提高，但農村和貧困地區的義務教育水平整體上還比較落后。在占中國絕大多數人的農村，這里的教育卻面臨著嚴重的才力不足、人力資源流失、管理不善等問題，在農村教育存在眾多問題的背后，事實上長期存在著是平民（以及貧民）有無接受教育機會的大問題。“希望工程”、“春蕾計劃”、“圓夢行動”……正是體現了政府和社會上有識之士對平民教育的關注。
在號稱“中國****狀元縣”的安徽省休寧縣這個經濟欠發達地區，勞務輸出一直是其重要的經濟來源，全縣28****口中每年有5萬多人外出打工，結果造成了大量的“留守兒童”（因父母外出打工由爺爺、奶奶照顧或跟隨親戚生活的孩子），還有不少兒童因貧困而失學在家。為此，2003年休寧縣提出“讓山里的孩子下山讀書，政府和社會買單”，每年由政府和社會力量投入100萬元以上幫助數千名因災因病致貧失學的學生重返校園。這時，休寧籍旅美企業家聶圣哲先生在目睹了家鄉的的教育現狀后，毅然出資在其家鄉創辦了全國****木工學校“德勝──魯班（休寧）木工學校”，他還親自為學校題了“誠實、勤勞、有愛心，不走捷徑”的校訓。該校招收的都是農村吃苦農民的兒子，學制兩年，既學木工手藝，又學文化知識，突出實訓，更注重良好習慣和道德品質的培養。據木工學校校長汪麗慶說：“木工學校培養的是德藝雙馨的木工手藝人，注重技能和品德，對學生的評價不再以成績為****標準。其實從某種意義上說，平民教育也包含著精英教育，因為人的素質提高了，學習的興趣培養起來了，精英自然就會出現了。” 兩年后，以支持平民教育事業的發展為宗旨的“長江平民教育基金會”在江蘇蘇州市工業園區內成立，聶圣哲先生當選為基金會主席。
說起聶圣哲先生的經歷，的確不凡。他于1965年1月出生，系休寧縣五城鎮月潭村人，早年畢業于四川大學，曾任教于中國科技大學，并赴美國斯坦福大學攻讀化學博士學位。后來下海經商，創辦了德勝洋樓有限公司。這個期間，他開始了對教育理念的思考，萌生了實踐陶行知平民教育、生活教育理念的想法。他說：“陶行知作為一個偉大的人民教育家提出平民教育的思想，它是源于我們徽州、源于我們國家底層百姓的生活而提倡的一種比較****的教育理念。我們希望平民教育可以和當今的社會、當今的生活有更好的結合，源自陶行知的教育思想能夠在新時期開出新花。”在聶先生看來，他現在所實踐的平民教育是和精英教育相對的一個概念。“平民教育就是普通的公民應該受到的良好的教育，普通的公民不應該被忽視的教育。這里面有教育的關注，有人文的關注。我們的平民教育很簡單，我們不能承諾孩子考取重點中學，但我們爭取把孩子培養成誠實、勤勞、有愛心、不走捷徑、對社會有責任感的公民。我覺得有效的教育是非常重要的，讓每個人基本上都能準確地找到自己的位置。我們不認為一個平庸的博士能夠比一個敬業的木匠對社會更有貢獻。”他的思考和實踐，是對歷史上徽商捐資助學優良傳統的繼承和發展，如今的聶先生已被公認為新一代儒商的杰出代表。他十分關切故鄉的教育，為培養現代****木工，曾出資兩百余萬元在休寧縣創辦德勝－魯班木工學校；也曾在2004年和2005年的酷暑時節驅車千里趕回故鄉休寧，在北大學生舉辦的“家在黃山白岳”義務支教夏令營里擔任“一線教員”，跟故鄉的孩子們分享他對人生的感悟。
2005年聶先生萌生了創辦全國首所平民學校的想法，在進行了充分的調研和準備工作之后，決定招收一年級一個班并很快得以實施。灰瓦、白墻、紅漆鐵門，一座呈“丁”字形的院落鑲嵌在青山綠水之中，院子里傳出陣陣朗朗的讀書聲，清稚的童音不時吸引過路者駐足聆聽。在休寧縣教育局的檔案里，有簡單的介紹：“德勝平民學校，1個班級，38個學生，5個教師（含校長）”。從此，這些孩子將在這里度過6年時光，讀完小學的全部課程，并接受該校的特色教育，完成“平民化”。“我希望這是一個有益的實驗。”德勝小學獨立出資創始人聶圣哲說，“既要有知識，又要有君子之風，這才是真正的平民。”學校將按照陶行知先生的平民教育、生活即教育和創造即教育等思想，貫徹教、學、做合一，手腦并用，行知統一，學做真人，培育君子，培養有用之人。學生衣食、日用和學費全免，幾位中國老師教授語文、數學、體育、音樂、勞動等課程，一位加拿大外教教授英語，還有兩位生活老師，教孩子們整理內務、打掃寢室，教他們飯前要洗手、吃飯要吃飽、碗筷要干凈，幫助他們養成良好的生活和勞動習慣。”學生所用課本，除了國家統編教材，還有學校自編的“平民教材”。“平民教材”黑白印刷，封面樸素，內容側重于育人育德，主要參考的是上個世紀三四十年代商務印書館、開明印書店等出版的相關讀本，結合西方教育理念，用一個個很簡單的故事，講述做人的道理。為了增加孩子們的閱讀興趣，書里還配有精美的插圖。許多插圖引用于商務印書館出版的原版插圖。學校動手活動是必不可少的，德勝小學的孩子們從上學起就要學會凡事自己動手，包括洗衣、洗碗、疊被子。此外，學校已經準備了幾畝地，將動手種莊稼納入學生的必修課。校長張曉林說：“從土地上得到回報，只有靠辛勤的勞動和汗水，無捷徑可走。”要讓孩子們知道，種瓜得瓜，種豆得豆，這是培養良好德操的方法之一。
德勝小學的這種“平民化”教育模式因挑戰了傳統而格外引人注目。《安徽廣播網》的“新聞瞭望”欄目、《大公網》、《人民網》等網絡媒體以“陶行知故里探索平民教育”為題相繼做了報道：“休寧德勝平民學校是長江平民教育基金會支持的****個平民教育項目。這所學校特別重視培養同學們的勞動技能和勞動榮譽感。……校長張曉琳說：‘我們看重教會學生怎么做人，他們將來根據條件能從事什么行業就從事什么行業，只要盡了對社會應盡的義務，就是合格的好的平民。’學校堅持貫徹‘先育人再教書’、讓孩子‘讀平民的書，說平民的話，過平民的生活’的宗旨。”如今，這38名首批新生已成為中國平民教育試驗田里的一棵棵幼苗。我們衷心的祝愿他們成長快樂！
聶先生曾兩度來過績溪，****次是2005年7月9日，聶圣哲先生接受了由北京大學研究生吳子桐等四位成員組成的徽州義務支教團的邀請，驅車從蘇州趕來績溪縣，在績溪中學科學樓五樓多媒體報告廳給200多位來賓作了“徽州文化與美國文化”的精彩講座。第二次是今年7月10日，聶先生以長江平民教育基金會主席的身份陪同北京大學的黨委常務副書記、教授吳志攀和北大學子吳浩、任羽中一行數人帶著國學大師季羨林的囑托，來到他們敬重的北大老校長胡適的家鄉——績溪舉行題字贈書活動。正是在這兩次短暫的行程中，聶先生對“績溪縣胡稼民教育思想研究會”致力于搜集整理民國以來的平民教育史料、關注農村基礎教育的發展等產生了極大的興趣，對“稼研會”一般退休的老同志不辭勞苦的奔波、撰寫文章表示了由衷的敬佩。今年8月份，“稼研會”工作還得到了“長江平民教育基金會”的肯定，也獲得了一定的經費資助。今后，“稼研會”將會更多地關注我縣的平民教育的發展。
從聶先生情系平民教育的實踐與思考中，我們難道不能得到一些啟示與反思嗎？千百年來，國人一直把教育當作了改變命運、啟蒙大眾的一種崇高事業。如果今天許多孩子仍然上不起學，那么未來社會和諧與穩定的前提基礎就無法得到保障。教育平民化，不但能讓千百萬孩子改變命運，也給我們這個仍然處在發展中的民族的振興增添了機會。雖然，當今社會中有一部分人已先富起來，他們可以承受高昂的教育費用，難道教育就要分成三六九等嗎？從發展的角度來說，如果在國家層面上忽視平民教育，那么上行下效，勢必使得教育成為少數人的特權。另一方面，如果在教育發展過程中單純重視利潤，那么就無法保證教育的公平原則。因此，推廣平民教育是政府責任的****體現。在我們今天這個社會中，收入的差距使得不同社會階層發生了一定的分化。除了平民百姓之外，還有許多生活在都市下層、貧窮山村中的群體，包括農民工等，他們的孩子們也需要得到教育的關注。這種教育恐怕不單是平民教育，更是貧民教育。今天在中國許多城市，已經自發或者有組織地成立了不少農民工子弟學校，這些學校在自覺地實踐著一個理念，那就是不讓下一代再因為愚昧而貧窮。這種情景不值得我們對平民教育，甚至是貧民教育做一些思考嗎？聶先生作為一個****的企業家，能創辦我國****個平民教育基金會和****所平民教育學校，積極倡導平民教育理念，可謂獨具慧眼，是富有社會責任感和良知的體現。目前，各地普遍存在中小學負擔過重現象，素質教育舉步維艱。教育資源配置嚴重失衡，在不少地方，“城市學校像歐洲，農村學校像非洲”。在各個教育階段，又形成重點和普通學校兩個世界。各種名目的教育亂收費屢禁不止，完全超出了平民百姓的實際承受能力，使許多貧困家庭的孩子艱難求學，有的被迫輟學，甚至釀成了人間悲劇。這種“教育病”根子在于以培養少數拔尖人才為目標的精英教育模式，它使有限教育資源向一部分人傾斜，導致教育嚴重不公平，刺激了教育商業化的發展。
教育的基本屬性是傳承人類文明，提高國民的整體素質，推動社會的長足進步。因此，發展平民教育是大勢所趨，是由教育的基本屬性和我國的國情所決定的。精英教育固然需要，但它不能從根本上保證綜合國力的提高。一個國家，只有將關注的目光更多地投向平民教育，大力提高平民的素質，才能成為真正充滿希望的國家。
我想，溫總理特別強調的“平民教育”應有新的時代內涵。首先，“平民教育”是建設社會主義新農村的需要。回想溫總理在今年十屆人大的記者招待會上的講話，“建設社會主義新農村的著眼點是發展現代農業，提高農業的綜合生產能力。”這一切的關鍵在于人的生產力，而人的生產力的酵母就在于人的知識力。可以說，中國9億農民的教育問題將在一定程度上決定著新農村建設的步伐。其次，“平民教育”是教育發展和推進社會公平的需要。教育費用問題，已經成為平民能否享有受教育權的一個因子。要通過“兩免一補”等國家政策，保證平民子弟享有同等的受教育權，從而把基礎教育做大做強，實現人們在社會競爭起點上的公平。再者，“平民教育”是增強民族競爭力的需要。當年晏陽初先生曾說：“知識是生存競爭必不可少的東西，無論個人，無論國家，其優勝者，必定是知識超越的；其劣敗者，必定是知識低下的。”我國高比重平民的現實，決定著我們在教育發展中必須要有一種平民教育的理念。惟有如此，才能不斷提升民族的知識力、生產力和公德心，才能塑造一個高素質的民族。
（該文作者現為中國志鴻教育網和天星教育網的特約作者、安徽省徽學會會員、《績溪縣志（續）》編纂、績溪縣胡稼民教育思想研究會副會長。）
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